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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
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T36n1736_p0047c12║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0047c13║   第七
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T36n1736_p0047c15║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0047c16║   疏。二 陳隋下。天台四教中二 。先敘昔。後
T36n1736_p0047c17║   順違。前 中亦二 。先師宗。後立教。師宗言陳
T36n1736_p0047c18║   隋者。故天台傳云 。陳隋二 代 。三帝門師。謂
T36n1736_p0047c19║   陳朝一 帝。即是後主 。隋有二 帝。即文帝煬
T36n1736_p0047c20║   帝。煬帝為晉王時。即請為菩薩戒師。終
T36n1736_p0047c21║   於煬帝之 時。故云 陳隋二 代 。天台山名。舉
T36n1736_p0047c22║   處辯人。僧 名智顗。而言智者。帝為立號。
T36n1736_p0047c23║   美其德也。承南嶽者。故韋虛舟傳云 。自佛
T36n1736_p0047c24║   教東流。祕密斯闡。思大師之 所證。智者大師
T36n1736_p0047c25║   之 所弘。故思大師一 見。便 云 。昔日靈山同
T36n1736_p0047c26║   聽法華。宿緣所追今復來矣。又入 道場澄
T36n1736_p0047c27║   心云 。非汝不證。非我不知。師資傳芳。故
T36n1736_p0047c28║   並 序耳。　疏。立四教云 下。正立中二 。先正
T36n1736_p0047c29║   立四教。後通相料揀。前 中四教。即為四別 。
T36n1736_p0048a01║   每教皆有三節。一 立名。二 所證。三所被。其
T36n1736_p0048a02║   四教所詮。即四種四諦。一 生滅四諦。二 無生
T36n1736_p0048a03║   四諦。三無量四諦。四無作四諦。廣如四諦
T36n1736_p0048a04║   品。今初 。一 三藏教者立名。至下當釋。　疏。此
T36n1736_p0048a05║   教明因緣下。辯所詮理。其因緣之 言。通於
T36n1736_p0048a06║   四教。因緣故生滅。因緣故即空。因緣故假名。
T36n1736_p0048a07║   因緣故中道。因緣為主 故。四教皆帶之 。言
T36n1736_p0048a08║   生滅四真諦理者。苦以 逼迫為義。集以 增
T36n1736_p0048a09║   長生死為事 。道以 除患為功 。滅以 累盡
T36n1736_p0048a10║   為名。有苦可知。有集可斷。有滅可證。有
T36n1736_p0048a11║   道可修 。迷則 苦集生。而真道滅。悟則 苦集
T36n1736_p0048a12║   滅。而正道生。有可生滅。故云 生滅四諦。苦
T36n1736_p0048a13║   定是苦等。故得名真。　疏。正教下明所被。鹿
T36n1736_p0048a14║   苑初 轉法輪。俱 隣五 人見諦成道等。但 有小
T36n1736_p0048a15║   乘得道。未有大乘得道。故言傍化為菩
T36n1736_p0048a16║   薩。智度論云 。佛於阿含中雖為彌勒 授
T36n1736_p0048a17║   記。亦不說種種菩薩行。故菩薩為傍也。
T36n1736_p0048a18║   疏。二 者通教等者。文分為三。初 正立。二 引
T36n1736_p0048a19║   證三解妨。初 中亦有三段。初 名即以 同釋
T36n1736_p0048a20║   通。故法華云 。我等同入 法性。肇公 云 。三乘
T36n1736_p0048a21║   同觀性空而得道也。即三獸度河。一 水無
T36n1736_p0048a22║   二 耳。　疏。此教下。辯所詮。從緣生法。無性
T36n1736_p0048a23║   即空。非色敗空。不要析破。故云 即空。若
T36n1736_p0048a24║   約中論偈明四句。初 教即因緣所生法。此
T36n1736_p0048a25║   教即我說即是空。第三亦名為假名。第四
T36n1736_p0048a26║   亦是中道義。故此云 因緣即空。言無生四真
T36n1736_p0048a27║   諦者。第二 種四諦也。謂解苦無苦。名為苦
T36n1736_p0048a28║   諦。解集無和合。名為集諦。解滅無滅。解道
T36n1736_p0048a29║   無道。四諦性空本無生滅。不同初 教有可
T36n1736_p0048b01║   生滅。疏。是摩訶衍初 門者。揀非深極。言
T36n1736_p0048b02║   初 門者。以 空遣有。未彰妙有中道義故。
T36n1736_p0048b03║   疏。正為菩薩下。所被機。雙明二 空。故云 正
T36n1736_p0048b04║   為菩薩。言傍為二 乘者。初 以 空門遣蕩
T36n1736_p0048b05║   小乘執心。令漸通泰。故云 傍通。疏大品下。
T36n1736_p0048b06║   二 引證。此雙正名及所被機。既三乘當學
T36n1736_p0048b07║   故。是通教三同稟也。二 乘既學即傍為也。云
T36n1736_p0048b08║   何 欲得三乘。當學般若。如云 了 法無生
T36n1736_p0048b09║   名般若者。當聲聞學無生。便 云 一 切諸法
T36n1736_p0048b10║   皆悉空寂。無生無滅。無大無小。無漏無為。
T36n1736_p0048b11║   如是思惟。便 於嚴土利 他不生喜樂。但 欲
T36n1736_p0048b12║   趣寂故成聲聞乘。若聞無生。知從緣生故
T36n1736_p0048b13║   無生。從緣滅故無滅。無生無滅因緣之 理。如
T36n1736_p0048b14║   是學者成緣覺乘。若聞無生。便 知一 切諸
T36n1736_p0048b15║   法。本自不生今則 無滅。即生滅而無生滅
T36n1736_p0048b16║   故。不礙於生滅。滅惡生善。悲智兼 濟。成菩
T36n1736_p0048b17║   薩乘。同學一 無生而成三乘故。若欲成自
T36n1736_p0048b18║   乘。當學無生般若。又如無所得是般若。羅
T36n1736_p0048b19║   漢得之 。實無有法名阿羅漢。緣覺得之 不
T36n1736_p0048b20║   得緣相。菩薩得之 心無罣礙。以 無所得能
T36n1736_p0048b21║   得菩提。故言三乘同稟般若。以 此義推。則
T36n1736_p0048b22║   二 乘人同學二 空也。而云 等者。具 云 欲得
T36n1736_p0048b23║   緣覺乘。當學般若波羅蜜。欲得菩薩乘。當
T36n1736_p0048b24║   學般若波羅蜜。此明般若能成一 切道果
T36n1736_p0048b25║   也。　疏。然教理智斷下。解妨難。謂有難云 。此
T36n1736_p0048b26║   通別 教名。皆智論中。共般若不共般若。以
T36n1736_p0048b27║   立。何 不二 名共教。三名不共教。而云 通別
T36n1736_p0048b28║   耶。故今釋云 。通則 上通別 圓。下通二 乘。遠
T36n1736_p0048b29║   近俱 通。共但 共小。得近無遠。故名通耳。別
T36n1736_p0048c01║   有二 義。不名不共。次下當釋。又言皆通
T36n1736_p0048c02║   者。上之 八 字。字各一 義。一 教通。二 理通等。
T36n1736_p0048c03║   一 教通者。三乘同稟因緣即空之 教。二 理通
T36n1736_p0048c04║   者。同見偏 真之 理。三智通者。同得巧度一
T36n1736_p0048c05║   切智。四斷通者。菩薩界內惑斷見思同也。
T36n1736_p0048c06║   五 行通者見修 無漏行同也。六 位 通者。從乾
T36n1736_p0048c07║   慧地乃至辟支佛地。位 法同也。七因通者。九
T36n1736_p0048c08║   無間同也。八 果通者。九解脫二 種涅槃界
T36n1736_p0048c09║   同也。通義雖八 。因教方知。故名通教。餘教
T36n1736_p0048c10║   例 知。疏三別 教者下。文中分二 。先正釋。後不
T36n1736_p0048c11║   名下。通妨難。初 中亦三。立名可知。此教下。
T36n1736_p0048c12║   二 明所詮。因緣假名當中論第三句。無量
T36n1736_p0048c13║   四真諦理。即第三四諦。言無量者。苦有無
T36n1736_p0048c14║   量相。非諸聲聞緣覺所知。集滅道各有無量
T36n1736_p0048c15║   相等。　疏。的化菩薩下。三明所被機。即華嚴
T36n1736_p0048c16║   法界品意。　疏。不名不共下。二 通妨難。初 牒
T36n1736_p0048c17║   疑情。謂有難言。既言別 即不共。便 是智論不
T36n1736_p0048c18║   共般若。何 不名為不共教耶。疏。兼 欲下。
T36n1736_p0048c19║   解釋以 別 有二 義。一 不共二 乘義。如上說。
T36n1736_p0048c20║   二 歷別 不融。故名為別 。若云 不共不兼 後
T36n1736_p0048c21║   義。故云 兼 欲揀非圓故。疏。以 一 因下。出非
T36n1736_p0048c22║   圓之 相。一 因逈出者。對他顯別 。不同通
T36n1736_p0048c23║   教。三乘通修 。今一 道出離。逈超二 乘。亦離
T36n1736_p0048c24║   二 邊。以 顯中道故。一 果不融下。當法明
T36n1736_p0048c25║   別 。一 果不融者。果別 謂三德。三身各不融
T36n1736_p0048c26║   故。不能一 德一 切德等故。歷別 而修 者。當
T36n1736_p0048c27║   體以 明因別 。修 布施時。非戒等故。初 地不
T36n1736_p0048c28║   知二 地功 德等故。疏。不德因果圓融者。因
T36n1736_p0048c29║   果互 望不融。不能因該果海果徹因源故。
T36n1736_p0049a01║   疏。四圓教下。文中亦二 。先正立。後對前 結
T36n1736_p0049a02║   成。前 中又二 。先釋義。後引證。前 中亦三節。
T36n1736_p0049a03║   釋名可知。　疏。此教下辯所詮。略無無作四
T36n1736_p0049a04║   諦之 言。言不思議因緣二 諦中道者。即論
T36n1736_p0049a05║   第四句。亦是中道義。而言不思議者。佛性
T36n1736_p0049a06║   中道故。又因緣即空故。不可作因緣思。即
T36n1736_p0049a07║   假故不可作空思即中道故不可作二
T36n1736_p0049a08║   思。即一 而三。即三而一 。為不思議。因緣二
T36n1736_p0049a09║   諦。即真俗 二 諦。中道即第一 義諦。三諦義
T36n1736_p0049a10║   也。又融二 諦即是中道。不似 通教多約真
T36n1736_p0049a11║   諦。別 教多約俗 諦。言事 理具 足者。通多約
T36n1736_p0049a12║   理。別 多約事 。圓中舉事 乃是即理之 事 。舉
T36n1736_p0049a13║   理乃是即事 之 理。無理不明無事 不具 。
T36n1736_p0049a14║   言不偏 不別 者。不偏 。謂非偏 真。不滯一
T36n1736_p0049a15║   邊故。不別 者。謂不歷別 。必須融攝故。餘
T36n1736_p0049a16║   如大意合離中辯。　疏。但 化下。三所被根
T36n1736_p0049a17║   也。最上利 根。即圓融之 機也。　疏。華嚴經
T36n1736_p0049a18║   云 下。引證。即晉經。今當七十三。經云 。佛為
T36n1736_p0049a19║   說修 多羅。名圓滿因輪。偈中云 。彼佛知眾
T36n1736_p0049a20║   根將熟。而來此會化群生。顯現神變大莊
T36n1736_p0049a21║   嚴靡不親近而恭敬。佛以 一 音方便 說法
T36n1736_p0049a22║   燈普照修 多羅。無量眾生意柔軟。悉蒙與授
T36n1736_p0049a23║   菩提記。義則 大同。名有小異耳。　疏。別 則 教
T36n1736_p0049a24║   理等下。對前 結成。謂別 圓各有教等八 事 。
T36n1736_p0049a25║   別 教八 者。一 教別 。謂恒沙佛法。別 教菩薩
T36n1736_p0049a26║   不通二 乘。二 理別 者。藏識有恒沙俗 諦之
T36n1736_p0049a27║   理也。三智別 者。道種智也。四斷別 者。塵沙
T36n1736_p0049a28║   無知界外見修 無明斷也。五 行別 者。歷劫 修
T36n1736_p0049a29║   諸波羅蜜。自行化他之 行也。六 位 別 者。謂三
T36n1736_p0049b01║   十心伏無明。是賢位 。十地發真斷無明。是
T36n1736_p0049b02║   聖位 。是謂別 也。七因別 者。無礙金剛 之 因
T36n1736_p0049b03║   別 也。八 果別 者。解脫涅槃四德。異二 乘也。
T36n1736_p0049b04║   圓教八 義者。一 教圓。正說中道。言教不偏
T36n1736_p0049b05║   也。二 理圓。中道即一 切佛法也。三智圓。一
T36n1736_p0049b06║   切種智也。四斷圓。不斷而斷。無明惑斷也。
T36n1736_p0049b07║   五 行圓。一 行一 切行也。六 位 圓。從初 住 一
T36n1736_p0049b08║   地具 足諸地功 德也。七因圓。雙照二 諦。自
T36n1736_p0049b09║   然流入 也。八 果圓。妙覺不思議三德之 果。
T36n1736_p0049b10║   不縱不橫不並 不別 也。故云 圓則 教等皆圓。
T36n1736_p0049b11║   疏。又此四教下。第二 通相料揀。於中三段。
T36n1736_p0049b12║   一 立教所因。然依中論三觀之 偈。而用此
T36n1736_p0049b13║   偈。有三重不同。一 則 一 教之 中各成三觀。
T36n1736_p0049b14║   如前 大意合離中辯。二 四句各配一 教。如
T36n1736_p0049b15║   向立教中明三離合。用之 。以 成四教。如今
T36n1736_p0049b16║   文是。如云 從假入 空。義同因緣所生法。我
T36n1736_p0049b17║   說即是空。從空入 假者。義同亦為是假名。以
T36n1736_p0049b18║   連第二 空句故。從假入 中者。義同亦是中
T36n1736_p0049b19║   道義。以 連上假名句故。今合初 二 句。成初
T36n1736_p0049b20║   二 教。通用四句。為別 圓兩教。從假入 空析
T36n1736_p0049b21║   體異者。謂觀因緣假有之 法皆悉空寂。云
T36n1736_p0049b22║   何 知空。若云 色者唯五 根五 境及無表色。
T36n1736_p0049b23║   此十一 色合成色蘊。色蘊故空。又於此中
T36n1736_p0049b24║   一 一 推徵。謂一 眼色。從八 微生。假合成色。
T36n1736_p0049b25║   析至極微。都無實色。故曰色空。此名析法
T36n1736_p0049b26║   成藏教也。若云 因緣所生。即無自性。舉體
T36n1736_p0049b27║   即空。不須析破。如淨名云 。色性自空。非色
T36n1736_p0049b28║   滅空。體達此色。有來即空。故云 體法明空
T36n1736_p0049b29║   通教起也。從空入 假等者。即三觀邐迤故
T36n1736_p0049c01║   成別 教。謂先觀真諦本來空寂。出觀入 俗
T36n1736_p0049c02║   涉有化生。淨佛國土等。故云 從空入 假。由
T36n1736_p0049c03║   入 俗 。故又多流散。次觀中道動 寂無二 。遠
T36n1736_p0049c04║   離空有動 寂二 邊。三觀不在一 時。故名別
T36n1736_p0049c05║   教。三觀一 心等者。即空即假即中。即一 而
T36n1736_p0049c06║   三。則 三而一 。非先非後。非一 非三。亦如
T36n1736_p0049c07║   前 大意合離中第四義辯。　疏。又此四教下。
T36n1736_p0049c08║   第二 辯其所釋。揀異餘師。餘師或云 。般若
T36n1736_p0049c09║   是空教。法華是中道教。涅槃是常住 教。此是
T36n1736_p0049c10║   圓教。此是偏 教。局定一 經。今則 不爾。故云
T36n1736_p0049c11║   一 部之 中容有多故。而言容有者。不必具
T36n1736_p0049c12║   多。或一 或二 或三或四。故彼師云 。三藏但 。
T36n1736_p0049c13║   謂明小故。方等對。謂呼淨名等為方等教。
T36n1736_p0049c14║   對小說大。般若帶。謂帶小說大。華嚴兼 。
T36n1736_p0049c15║   兼 別 說圓。法華無復兼 但 對帶。唯說圓
T36n1736_p0049c16║   教。但 者唯一 教。對則 具 四。如淨名云 。諸仁
T36n1736_p0049c17║   者。是身無常無強無力 無堅。速朽之 法不可
T36n1736_p0049c18║   信 也等。即藏教也。迦延章云 。不生不滅是
T36n1736_p0049c19║   無常義等。即通教也。富樓章云 。無以 穢食
T36n1736_p0049c20║   置於寶器。無以 瑠璃同彼水精。大非小
T36n1736_p0049c21║   分。即別 教也。如須菩提章云 。不斷婬怒癡
T36n1736_p0049c22║   亦不與俱 。不壞於身而起一 相。不滅癡
T36n1736_p0049c23║   愛起於明脫等。皆即圓教。故具 四也。般若
T36n1736_p0049c24║   部中唯有三教。無前 藏教。已被訶破。不為
T36n1736_p0049c25║   彼故。華嚴兼 者。以 寄位 修 行。行布羅列 。兼
T36n1736_p0049c26║   斯一 分故。法華唯此一 事 實故更無餘教。而
T36n1736_p0049c27║   涅槃十仙 果證羅漢者。具 於四教。若爾寧
T36n1736_p0049c28║   異方等。雖有四教而皆知常住 。故得異
T36n1736_p0049c29║   前 。垂入 涅槃。意欲普收。故得具 四。如文
T36n1736_p0050a01║   有之 。　疏。又更以 四種下。第三用四儀 式。
T36n1736_p0050a02║   復成八 教。謂一 頓教。二 漸教。三不定教。四
T36n1736_p0050a03║   祕密教。初 即華嚴經。初 成頓說故。二 即始從
T36n1736_p0050a04║   鹿苑終至鶴林三乘一 乘。並 稱為漸。若約
T36n1736_p0050a05║   化法頓教攝二 。謂圓及別 。漸教具 四。謂藏
T36n1736_p0050a06║   通別 圓。然此二 教。本是劉 虯初 立。以 南中
T36n1736_p0050a07║   諸師加 於不定。三教漸中初 開有三。即是岌
T36n1736_p0050a08║   公 。故云 漸頓如岌公 。後二 即於不定教中
T36n1736_p0050a09║   開出。而與前 不定不同。謂從一 音異解中
T36n1736_p0050a10║   分成此二 。淨名云 。佛以 一 音演說法。眾
T36n1736_p0050a11║   生各各隨所解。普得受行獲其利 。斯則 神
T36n1736_p0050a12║   力 不共法。釋曰。各聞不同。即所說不定。謂聞
T36n1736_p0050a13║   大者知彼聞小。聞小者知彼聞大。即名
T36n1736_p0050a14║   不定。故云 若互 相知名為不定。若聞小乘。不
T36n1736_p0050a15║   知彼人聞大。聞大乘者。不知此人聞小。
T36n1736_p0050a16║   即名祕密。故云 互 不相知。謂聞大不知彼
T36n1736_p0050a17║   聞小。小即於聞大者為祕密。聞小不知
T36n1736_p0050a18║   彼聞大。大即於聞小者為祕密。此之 二 教
T36n1736_p0050a19║   所說化法。俱 通藏通別 圓故。頓中唯二 化法。
T36n1736_p0050a20║   餘三具 四教法。是故以 化儀 取法。華嚴之
T36n1736_p0050a21║   圓。是頓中之 圓。法華之 圓。是漸中之 圓。漸頓
T36n1736_p0050a22║   之 儀 。二 經則 異。圓教化法。二 經不殊。大師本
T36n1736_p0050a23║   意判 教如是。又詺圓教亦名為頓。故云 圓
T36n1736_p0050a24║   頓止觀。由此。亦謂華嚴名為頓頓。法華名
T36n1736_p0050a25║   為漸頓。以 是頓儀 中圓頓漸儀 中圓頓故。
T36n1736_p0050a26║   疏。此師立義下。第二 辯順違。復二 。初 聰
T36n1736_p0050a27║   明順違。初 順。後但 三藏教下。辯違。以
T36n1736_p0050a28║   名濫故。故靜法與作四種過。一 濫涉大乘
T36n1736_p0050a29║   失。以 大乘亦有三藏。應名三藏教故。二 大
T36n1736_p0050b01║   無三藏失。以 彼不名三藏故。三特違至
T36n1736_p0050b02║   教失。彼云 不得親近小乘三藏學者。有小
T36n1736_p0050b03║   乘言揀異大乘故。明知三藏不唯屬小。四
T36n1736_p0050b04║   有不定失。以 小乘諸部有不立三故。如
T36n1736_p0050b05║   經量部。但 立經律二 藏故。有立五 藏。成實
T36n1736_p0050b06║   三外立於雜藏及菩薩藏故。以 有此四失
T36n1736_p0050b07║   故。總許其破。云 名似 小濫。正許初 失。然下
T36n1736_p0050b08║   皆為通。　疏。所以 爾者下。別 為會釋。於中三
T36n1736_p0050b09║   段。初 別 釋藏教難。文有四節。以 通五 難。
T36n1736_p0050b10║   謂上四失之 外。第五 云 何 不立小乘。難言四
T36n1736_p0050b11║   節者。一 出三藏名之 所據。通違至教之
T36n1736_p0050b12║   失。及濫涉大乘失。謂大小乘論同立此名
T36n1736_p0050b13║   故。濫涉之 失不在於己。若有難言。智論之 內
T36n1736_p0050b14║   小乘之 名隨自宗語。三藏之 稱隨他宗言。
T36n1736_p0050b15║   非共名也。故今釋云 。智論是隨他名。成論
T36n1736_p0050b16║   小乘。云 何 亦名三藏。豈隨他宗耶。即由上
T36n1736_p0050b17║   義不違至教。以 羅什譯經多依智論。小乘
T36n1736_p0050b18║   三藏為欲成文。二 言雙舉。小乘之 過不在
T36n1736_p0050b19║   三藏。但 責其心小耳。故訶小乘。不責所
T36n1736_p0050b20║   詮三藏。　疏。初 對舊醫者。第二 明立三藏
T36n1736_p0050b21║   所以 。四教之 初 。敵對舊醫之 三故。須特立
T36n1736_p0050b22║   三藏。三又條然不同故。無濫涉大乘。所以
T36n1736_p0050b23║   偏 從立號。亦猶五 塵皆色。而色獨得總名。
T36n1736_p0050b24║   故三藏雖通標總名。便 為小乘別 稱。言
T36n1736_p0050b25║   舊醫者。即涅槃第二 。新舊二 醫之 喻。舊醫
T36n1736_p0050b26║   即喻外道。戒定慧者。然各有二 。一 邪。二
T36n1736_p0050b27║   正。舊邪戒者。謂雞狗等。正戒者。謂十
T36n1736_p0050b28║   善道。舊邪定者。九十五 種所說鬼神之 法。
T36n1736_p0050b29║   或能知世 吉凶 現神變相也。正者。即四禪
T36n1736_p0050c01║   四無量四無色發五 通是也舊邪慧者。因
T36n1736_p0050c02║   身邊見。發諸邪智撥無因果。食糞裸形等
T36n1736_p0050c03║   也。正者。即因身邊見發諸世 智。說有因
T36n1736_p0050c04║   果諸善法也。今佛說三藏教。所明戒定慧。
T36n1736_p0050c05║   即是新醫從遠方來。曉八 種術。如來所說。
T36n1736_p0050c06║   一 戒者。即五 種得戒。發一 切律儀 無作有作。
T36n1736_p0050c07║   如五 部毘尼是也。二 定者。即依八 背捨入
T36n1736_p0050c08║   九次第定等。發六 神通是也。三慧者。即是
T36n1736_p0050c09║   生滅四諦。破身邊二 見六 十二 見。發真無
T36n1736_p0050c10║   漏。成十一 智三無漏根是也。此戒定慧。一
T36n1736_p0050c11║   切外道尚不聞名。況有其分。故云 初 對舊
T36n1736_p0050c12║   醫等。言三事 條然不同者。上對舊醫下
T36n1736_p0050c13║   對通別 圓教。由不同故立三藏名。即由此
T36n1736_p0050c14║   義諸部多明三藏。從多立名。非不定失。
T36n1736_p0050c15║   疏。通教融三故下。第三明後三不稱三
T36n1736_p0050c16║   藏所以 。即正通大無三藏失。謂大乘雖有
T36n1736_p0050c17║   三藏。各有融拂等義。故不立名。非無其
T36n1736_p0050c18║   體。言通教意融三者。融至空寂故。故法句
T36n1736_p0050c19║   經云 。若說諸持戒。無善無威儀 。戒相如
T36n1736_p0050c20║   虛空。持者欲迷倒。若學諸三昧。是動 非坐
T36n1736_p0050c21║   禪。心隨境界流。云 何 名為定。無智無得方。
T36n1736_p0050c22║   名真智般若。無知如智雙寂等。皆是意融三
T36n1736_p0050c23║   也。　疏。別 教依一 法性而顯三者。以 一 法性
T36n1736_p0050c24║   統之 。亦不得迢然有別 。一 一 法門不離法
T36n1736_p0050c25║   性。故云 。以 知法性離五 欲過故。隨順修
T36n1736_p0050c26║   行尸波羅蜜。以 知法性無亂 想故隨順修
T36n1736_p0050c27║   行禪波羅蜜。以 知法性本有智慧光 明無
T36n1736_p0050c28║   癡暗故。隨順修 行般若波羅蜜等。疏。圓教
T36n1736_p0050c29║   三一 無障礙者。即三而一 。即一 而三。非唯
T36n1736_p0051a01║   一 體統之 。一 學之 中攝三。皆盡。一 行尚具
T36n1736_p0051a02║   一 切。何 況三耶。　疏。所以 不名小乘下。第四明
T36n1736_p0051a03║   不名小乘所以 。通第五 難。謂有難言。何 以
T36n1736_p0051a04║   不名小乘。強立三藏而招多失。故今通云 。
T36n1736_p0051a05║   以 有大乘故。不得名小。彼教之 中亦有菩
T36n1736_p0051a06║   薩。謂是大乘。大乘之 中望之 。皆稱三藏小
T36n1736_p0051a07║   教。言六 度菩薩者。謂三僧 祇耶別 修 六 度。
T36n1736_p0051a08║   各有滿時。皆是有漏未入 見道。以 無常狼
T36n1736_p0051a09║   伏貪愛羊。令煩惱脂消功 德身肥。直至菩
T36n1736_p0051a10║   提樹下。三十四心一 時斷結。以 見諦十六 心
T36n1736_p0051a11║   八 忍八 智。及非想一 地修 惑分為九品。各有
T36n1736_p0051a12║   九無間九解脫。成其十八 。故有三十四耳。
T36n1736_p0051a13║   廣如俱 舍涅槃等說。言成真佛者。大乘
T36n1736_p0051a14║   說此斷惑成佛。乃是八 相化身。小乘謂為實
T36n1736_p0051a15║   成故。屬小教。故涅槃中詺此執實。以 為
T36n1736_p0051a16║   二 乘曲見。　疏。故藏通別 圓之 義下。第二 總釋
T36n1736_p0051a17║   四教難。謂有難言。三藏教亦有通別 圓義。乃
T36n1736_p0051a18║   至圓教亦有藏通別 義。何 以 不得互 名而
T36n1736_p0051a19║   局定耶。故今答云 。四教雖皆四義互 有餘三
T36n1736_p0051a20║   義。傍不成本義。如三學大德禪師。雖有戒
T36n1736_p0051a21║   定慧但 成禪義。以 禪長故餘但 兼 故。不
T36n1736_p0051a22║   盡妙故不名律法。餘二 亦然。言互 有者。
T36n1736_p0051a23║   三藏教中亦通有無。常三乘同稟。亦別 為
T36n1736_p0051a24║   菩薩說四弘六 度。亦為菩薩說一 切種智
T36n1736_p0051a25║   故。故藏教有三矣。通教有三者。亦說三藏
T36n1736_p0051a26║   故。應名三藏。亦說道種智故。應名別 教。
T36n1736_p0051a27║   亦說一 切種智。應名為圓教別 教具 三
T36n1736_p0051a28║   者。亦說三藏故。亦說無生空理故。亦說中
T36n1736_p0051a29║   道一 切種智故。圓教亦說三藏故。亦說真
T36n1736_p0051b01║   空之 理故。亦說歷劫 階位 修 行故。亦應得
T36n1736_p0051b02║   有餘三名。故總答云 。雖則 四教各傍兼 有。
T36n1736_p0051b03║   覈定不成。云 何 不成。初 藏教通等不成者。
T36n1736_p0051b04║   雖有同稟無常。二 乘一 生得發真斷結。菩
T36n1736_p0051b05║   薩三祇不證。故通義不成。雖為菩薩別 說
T36n1736_p0051b06║   四弘六 度。不詮別 理不斷別 惑。由約生
T36n1736_p0051b07║   滅四諦而起於見。豈得稱別 。雖說一 切種
T36n1736_p0051b08║   智者。菩薩因中不得即具 種智。又此種智
T36n1736_p0051b09║   唯照二 諦。不照中道。豈得稱圓。是則 覈
T36n1736_p0051b10║   後三義不成。但 成當教三藏義耳。通教三
T36n1736_p0051b11║   不成者。雖說三藏。一 相無相故。又云 。已
T36n1736_p0051b12║   得故雖說道種智。秖照界內俗 。非如來藏
T36n1736_p0051b13║   恒沙功 德故。雖說一 切種智。秖照二 諦。非
T36n1736_p0051b14║   照中道不思議二 諦故。故覈三教之 義不
T36n1736_p0051b15║   成。但 成通教義耳。別 教三不成者。雖說
T36n1736_p0051b16║   三藏恒沙佛法。無量戒定慧。異生滅三故。
T36n1736_p0051b17║   雖說無生空理。是不可得空。非但 是空二
T36n1736_p0051b18║   乘同見故。雖說中道一 切種智。非初 住 發
T36n1736_p0051b19║   心即具 一 切種智故。故藏通圓三義皆不
T36n1736_p0051b20║   成。但 成別 義耳。圓教三不成者。雖說三
T36n1736_p0051b21║   藏。皆約真如實相佛性涅槃故。雖有真空
T36n1736_p0051b22║   之 理。即佛性真空。二 乘不知。何 況得入 。雖
T36n1736_p0051b23║   說歷別 階位 法門。無不與實相相應。一
T36n1736_p0051b24║   攝一 切故。是則 藏通別 三義皆不成。但 圓
T36n1736_p0051b25║   教義耳。故云 覈其定實。餘三不成。但 成當教
T36n1736_p0051b26║   中義耳。　疏。但 判 華嚴下。第三重通圓別 二
T36n1736_p0051b27║   教。定其去取。以 彼判 諸經。云 華嚴兼 。謂
T36n1736_p0051b28║   兼 別 教。是則 迷其行布。謂為別 教。但 取
T36n1736_p0051b29║   圓融。以 為圓教。離成二 教各失一 邊。合
T36n1736_p0051c01║   而融通方成了 義。順華嚴宗。由行布圓融
T36n1736_p0051c02║   二 互 相攝故。如前 行位 中辯。若與之 者。則
T36n1736_p0051c03║   名異義同。故無大過。若奪之 者。則 失華嚴
T36n1736_p0051c04║   本意。故今不取。是故此段名定其去取。餘義
T36n1736_p0051c05║   廣在四教。要略已備 。　疏。三唐初 海東中。先
T36n1736_p0051c06║   正立。後順違。前 中二 。先正立。然後三乘共學
T36n1736_p0051c07║   下。解釋。是則 未明法空成別 。非四諦十二
T36n1736_p0051c08║   因緣等別 。具 明二 空為通不取三乘共學
T36n1736_p0051c09║   故。前 二 依天台而有小異。以 不共釋一
T36n1736_p0051c10║   乘。非合三為一 。　疏。然此下。辯順違。先
T36n1736_p0051c11║   出義本。自言下。正辯順違。良以 自謙非
T36n1736_p0051c12║   攝一 切故得無失。若有別 理推在攝不盡
T36n1736_p0051c13║   中故。　疏。四賢首弟子下。亦二 。先正立。後順
T36n1736_p0051c14║   違前 中五 。一 總以 標舉。二 論云 下。引論為據。
T36n1736_p0051c15║   三言四教下。正明所立。四初 教謂下。別 示
T36n1736_p0051c16║   其相。五 廣如下。結廣從略。彼疏又明。此所
T36n1736_p0051c17║   立教。依所詮法性。以 顯能詮。初 教法性全
T36n1736_p0051c18║   隱。次一 法性分顯。三即分隱。四即全 顯。法性
T36n1736_p0051c19║   雖一 顯有不同。故成四耳。若約乘收其第
T36n1736_p0051c20║   二 教即是小乘。三即三乘中大乘。四即一 乘。
T36n1736_p0051c21║   此亦多同光 宅四乘。　疏。然今下辯順違中。
T36n1736_p0051c22║   先別 破。後結非。前 中又二 。先破初 一 。後破
T36n1736_p0051c23║   後三。今初 。有邪正混雜過。若對教主 下。遮
T36n1736_p0051c24║   救。恐有救言。若不識邪。安能知正。邪正
T36n1736_p0051c25║   對辯。則 是皁白分明。故今遮云 。若欲爾
T36n1736_p0051c26║   者。應總分邪正。然後於邪正中。方可分其
T36n1736_p0051c27║   大小等耳。故為立式如此。方先分三教。
T36n1736_p0051c28║   於儒 教中方辯九流七經。於道教中方
T36n1736_p0051c29║   論道德之 別 。於佛教中方論大小權實。
T36n1736_p0052a01║   則 無混濫。不然即如西域先分內外。外中
T36n1736_p0052a02║   方分六 師或十宗等。等者。等取內教之 中
T36n1736_p0052a03║   分大小等。言六 師者。淨名云 。一 富單那
T36n1736_p0052a04║   (名也)迦葉(姓也)。二 末伽 梨(名也)俱 奢梨(母名也)子。三刪闍
T36n1736_p0052a05║   夜(名也)毘羅胝(母名)子。四阿蓍多(名也)翅舍欽婆羅
T36n1736_p0052a06║   (弊衣也)。五 迦羅鳩馱(名也)迦旃延(姓也)。六 尼揵陀(名也)若
T36n1736_p0052a07║   提(母也)子。此六 各起一 見。一 起斷見言。一 切
T36n1736_p0052a08║   法空。無君臣父子忠孝之 道。二 末迦梨俱 舍
T36n1736_p0052a09║   梨子。起常見言。一 切苦樂不由行業。性自
T36n1736_p0052a10║   有之 。三起自然見。執道不須修 。八 萬劫 苦
T36n1736_p0052a11║   盡。即自然解脫。如轉縷丸 於高山頂。旋盡
T36n1736_p0052a12║   自止。立解脫因。謂解脫為因。非因計因。
T36n1736_p0052a13║   是邪因也。撥道不須修 。是邪見也。四即苦
T36n1736_p0052a14║   行外道。自拔頭髮。五 熱炙身。即得解脫。非
T36n1736_p0052a15║   道計道。亦戒取也。五 起邊見。執一 切法亦
T36n1736_p0052a16║   有亦無。不同佛法因緣故有無性故無。由
T36n1736_p0052a17║   執有即定性之 有。即是常見。執無即定性
T36n1736_p0052a18║   之 無。即是斷見。斷常乖 中。合成邊見也。六
T36n1736_p0052a19║   謂一 切苦樂果報。皆由過業不藉現緣。前
T36n1736_p0052a20║   世 業盡即苦盡。縱現修 道亦不能斷。此人
T36n1736_p0052a21║   信 有前 世 業為因。非邪見撥無現緣。即是
T36n1736_p0052a22║   少分邪見。道能盡苦撥無不能。道計非道。亦
T36n1736_p0052a23║   是邪見。六 師之 計。具 如涅槃。此六 各起一
T36n1736_p0052a24║   見。如第六 地引。　疏。又依涅槃為半滿下。破
T36n1736_p0052a25║   後三教。然彼師之 意。以 真如有二 分。具 說
T36n1736_p0052a26║   二 分為具 分。唯說不變為一 分。但 明生
T36n1736_p0052a27║   空為半。具 顯二 空為滿。今難半滿乃有
T36n1736_p0052a28║   二 義。一 若約第二 義已稱為滿。不合唯得
T36n1736_p0052a29║   一 分。若滿中有一 分義者。涅槃滿字亦唯一
T36n1736_p0052b01║   分。則 亦未滿故云 不應復有一 分之 言。一 分
T36n1736_p0052b02║   之 言。意在第三教也。二 有救言。涅槃但 約
T36n1736_p0052b03║   二 空論半滿。不約真如等者。則 違涅槃。
T36n1736_p0052b04║   涅槃既云 空者。所謂生死。不空者。所謂大般
T36n1736_p0052b05║   涅槃。何 得言唯約二 空。而論半滿。是知
T36n1736_p0052b06║   二 空。猶是涅槃半字。雙照空不空。方為滿
T36n1736_p0052b07║   耳。故彼經云 。聲聞之 人但 見於空。不見不
T36n1736_p0052b08║   空。菩薩見空及與不空。故疏云 。豈彼不說
T36n1736_p0052b09║   妙有而訶空耶。故其所立下。總非也。　疏。一
T36n1736_p0052b10║   波頗三藏者。據般若燈論序云 。中天竺三
T36n1736_p0052b11║   藏。波頗蜜多。唐言朋友。學兼 半滿。博綜
T36n1736_p0052b12║   群詮。喪我怡。神搜玄養性。遊方在念。利 物
T36n1736_p0052b13║   為懷。故能附杙傳身。舉烟召侶 。冐 氷霜
T36n1736_p0052b14║   而越葱嶺。犯風雪而渡沙河。時積五 年。
T36n1736_p0052b15║   途經四萬。以 大唐貞觀元 年歲次娶嘴。十
T36n1736_p0052b16║   一 月二 十日。頂戴梵文至于京輦。昔秦徵
T36n1736_p0052b17║   童壽苦用兵 戈。漢請摩騰遠勞 蕃使。詎
T36n1736_p0052b18║   可方茲感應道契冥 符。家國休祥德人爰降。
T36n1736_p0052b19║   有司奏見殊悅帝心。其年有勅 。安置大興
T36n1736_p0052b20║   善寺。仍請譯出寶星陀羅尼經。般若燈論莊
T36n1736_p0052b21║   嚴論等。疏。阿含具 云 阿爰摩。此云 教也。
T36n1736_p0052b22║   疏。此釋名局下。辯順違。以 上立義各指一
T36n1736_p0052b23║   經。一 經之 中。皆有四諦觀行等。諸如華嚴
T36n1736_p0052b24║   涅槃皆有四聖諦品。廣顯其相。大乘等經
T36n1736_p0052b25║   非無觀行等故。　疏。二 賢首所立等者。以 下
T36n1736_p0052b26║   文依之 。故今略指。然昔來更有耆闍法師。
T36n1736_p0052b27║   立六 種教。一 因緣宗教。二 假名宗教。三不
T36n1736_p0052b28║   真宗教。謂說諸法如幻化理。四真宗教。謂說
T36n1736_p0052b29║   諸法真空理故。五 常宗教。說真理恒沙功
T36n1736_p0052c01║   德常恒等故。六 圓宗教。如諸師今不序
T36n1736_p0052c02║   者。前 四名即衍公 四宗義。在立宗之 初 。第五
T36n1736_p0052c03║   同第五 時。第六 同諸師圓教。故略不引。又
T36n1736_p0052c04║   真宗說真空理。常宗說真理恒沙功 德常恒。
T36n1736_p0052c05║   既真宗真理非常宗。應同無常。又三與四。
T36n1736_p0052c06║   但 法喻之 別 。故並 不引。上來此方立教竟。
T36n1736_p0052c07║   第二 序西域中。文分為二 。先正序。後順
T36n1736_p0052c08║   違。前 中賢首起信 論疏。初 義理分齊中序
T36n1736_p0052c09║   之 。於中二 。一 總序源由。二 雙釋所立。今
T36n1736_p0052c10║   初 。然真諦笈多波頗三藏。皆是西域。而躬
T36n1736_p0052c11║   親在斯分教。故屬此方所收。下二 大德。本
T36n1736_p0052c12║   是西方分教。故云 西域耳。那爛陀者。此
T36n1736_p0052c13║   云 施無厭。然案唐三藏傳。似 智光 乃戒賢
T36n1736_p0052c14║   弟子。而今云 同時者。或恐名同人異。或是
T36n1736_p0052c15║   師資。不妨立義所宗復異。又準無行禪師
T36n1736_p0052c16║   書亦云 。西方有二 宗並 行。一 宗無著天親。
T36n1736_p0052c17║   一 宗龍樹提婆。龍樹之 宗。玄標纔舉。則 無
T36n1736_p0052c18║   著牽羊。翎羽暫騰。則 陳那亂 轍。則 同時定
T36n1736_p0052c19║   有二 宗。又案西域記。唐三藏初 遇龍樹宗
T36n1736_p0052c20║   師。欲從學法。師令服藥求得長生。方能
T36n1736_p0052c21║   窮究。三藏自思本欲求經。恐仙 術不成辜
T36n1736_p0052c22║   我夙願。遂不學此宗。乃學法相之 宗。若藏
T36n1736_p0052c23║   和上義分齊云 。法藏於文明年中。幸遇中
T36n1736_p0052c24║   天竺國三藏法師地婆訶羅。唐言日照。於西
T36n1736_p0052c25║   太原寺翻譯經論。躬親問之 。故有憑矣。　疏。
T36n1736_p0052c26║   戒賢遠承下。第二 雙釋所立。即為二 別 。二
T36n1736_p0052c27║   中文皆有五 。一 師資相承。二 所憑經論。三正
T36n1736_p0052c28║   顯所立。四彰了 不了 。五 結成所憑。今初 。戒
T36n1736_p0052c29║   賢中初 。師資相承中。彌勒 位 極此為上古。無
T36n1736_p0053a01║   著初 地此為中古。護法難陀未有得聖之
T36n1736_p0053a02║   文。但 是當時英彥。化世 未久 故云 近踵。　疏。
T36n1736_p0053a03║   依深密等者。二 所憑經論。等取佛地等經
T36n1736_p0053a04║   瑜伽 。等取對法顯揚等法相之 論。餘並 可
T36n1736_p0053a05║   知。　疏。立三種教下。三正顯所立。於中先總
T36n1736_p0053a06║   後別 。總中以 法相大乘為了 。則 顯法性為
T36n1736_p0053a07║   不了 。唐三藏師宗者。具 如西域記及三藏傳
T36n1736_p0053a08║   廣說。　疏。謂佛初 下。別 顯三教。即為三別 一
T36n1736_p0053a09║   一 教中各有三定。一 時定。謂有初 時等故。
T36n1736_p0053a10║   二 法定。謂有空等故。三經定。謂指阿含等
T36n1736_p0053a11║   故。三性等義至下當辯。　疏。具 說三性三
T36n1736_p0053a12║   無性等者。此有兩重。一 約三性。則 初 時約
T36n1736_p0053a13║   依他說有。二 約遍計說空。三具 說三性。
T36n1736_p0053a14║   則 遍計是空。依圓是有。以 為中道。二 者約
T36n1736_p0053a15║   三性皆有。約三無性皆空。第一 時中說三
T36n1736_p0053a16║   性皆有。第二 時中總說諸法皆悉無性者。
T36n1736_p0053a17║   約三無性密意說耳。故唯識云 。即依此三
T36n1736_p0053a18║   性。立彼三無性。初 則 相無性。次無自然性。
T36n1736_p0053a19║   後由遠離前 所執我法性故。佛密意說一
T36n1736_p0053a20║   切法無性。謂若顯了 說。則 雙明三性三無性
T36n1736_p0053a21║   方是中道。故為盡理。　疏。是故於彼下。第四
T36n1736_p0053a22║   明了 不了 。然二 宗義別 。下說十種。且就深
T36n1736_p0053a23║   密。略有四義。一 約三性三無性。二 約心境
T36n1736_p0053a24║   空有。三約一 乘三乘。四約成佛不成佛。即
T36n1736_p0053a25║   五 性一 性義。此中且約三性空有。論了 不
T36n1736_p0053a26║   了 。前 第三時合約三性三無性論。餘二 門
T36n1736_p0053a27║   義略不明之 。下別 會中。隱顯而出疏。此
T36n1736_p0053a28║   依深密下。第五 結成所憑。　疏。二 智光 下。疏文
T36n1736_p0053a29║   亦五 。同前 標列 。初 師宗中文殊對彌勒 。龍
T36n1736_p0053b01║   樹對無著。青目清辯對護法難陀。護法難陀
T36n1736_p0053b02║   注唯識論。青目注中論。清辯亦注中論。造
T36n1736_p0053b03║   掌珍論。　疏。依般若等下。二 所憑經論。般若等
T36n1736_p0053b04║   經等取涅槃法華等經。中觀等論等取門
T36n1736_p0053b05║   論百論智論。　疏。亦立三下。三正立可知。
T36n1736_p0053b06║   疏。又初 漸下。第四明了 不了 。上約心境空
T36n1736_p0053b07║   有。以 立三時之 教。今約三性空有。以 明了
T36n1736_p0053b08║   不了 義。蓋影略耳。言以 彼怖畏此真空者。
T36n1736_p0053b09║   小乘聞空。謂無物為空。如空澤之 空。則 畢
T36n1736_p0053b10║   竟都無。恐成斷滅。若必無者。何 有因果生
T36n1736_p0053b11║   死涅槃。徒事 勤 苦修 有何 益。故經云 。寧
T36n1736_p0053b12║   起有見如須彌。不起空見如芥子許。故
T36n1736_p0053b13║   生驚怖。今存假名。但 除其病而不除法。
T36n1736_p0053b14║   故存依他之 假有。以 接小心之 劣 機。　疏。後
T36n1736_p0053b15║   時下。第三時教緣生即空者。緣生即依他。依
T36n1736_p0053b16║   他即空。不存依他空遍計也平等一 味者。
T36n1736_p0053b17║   空有一 味。非空外說有。有外說空。空有相
T36n1736_p0053b18║   即故無異味。見空即是見有。見有即是
T36n1736_p0053b19║   見空。空有二 體既同。何 要偏 留依他但 空
T36n1736_p0053b20║   遍計。　疏。此三次第下。五 結成所憑。般若燈
T36n1736_p0053b21║   論本頌。即中論五 百偈。題云 分別 明菩薩釋
T36n1736_p0053b22║   曰。分別 即智。明即是光 。人譯異耳。釋論稱
T36n1736_p0053b23║   為般若燈者。照了 般若。般若無此不可見
T36n1736_p0053b24║   故。又體即般若。照物如燈。大乘妙智經。未
T36n1736_p0053b25║   見經本。但 依賢首引耳。或云 即般若經。般
T36n1736_p0053b26║   若是智。摩訶是大。亦可妙故。又波羅蜜亦
T36n1736_p0053b27║   同妙義。　疏。然此二 三時下。第二 辯順違。然
T36n1736_p0053b28║   藏和尚起信 疏。問云 。此二 三時可和會不。
T36n1736_p0053b29║   自答云 。無會無不會。無會者。各各為人悉
T36n1736_p0053c01║   檀。悉檀者。智論云 義宗也。諸佛說故。並 是
T36n1736_p0053c02║   聖教。隨緣益物。何 須會之 。故云 無會。言
T36n1736_p0053c03║   無不會者。即可會也。今會此義有其二 門。
T36n1736_p0053c04║   一 約攝生寬狹。言教具 闕。以 明了 不了 。二
T36n1736_p0053c05║   約益物漸次。顯理增微。以 明了 不了 。初 中
T36n1736_p0053c06║   二 。一 約攝生寬狹者。深密宗中。初 唯為小。
T36n1736_p0053c07║   次唯為大。此二 時中狹故非了 。第三時中普
T36n1736_p0053c08║   為發趣一 切乘者。寬故為了 。二 約言教具
T36n1736_p0053c09║   闕者。初 唯說小。次唯說大。各有所闕故
T36n1736_p0053c10║   非了 義。於第三時具 說三乘。具 故為了 。第
T36n1736_p0053c11║   二 門內亦有二 意。初 約益物漸次者。謂
T36n1736_p0053c12║   妙智經意。初 唯益小故非了 義。次雖通益
T36n1736_p0053c13║   大小。不能令趣寂二 乘得大菩提故。非了
T36n1736_p0053c14║   義。第三時中普得大益。方為了 義。二 顯理
T36n1736_p0053c15║   增微者。初 說緣生實有。次說假有故非了
T36n1736_p0053c16║   義。第三時中顯理至空。會緣相盡故。為了
T36n1736_p0053c17║   義。依此會釋二 宗。各有了 不了 義。此賢首
T36n1736_p0053c18║   意。謂約初 門。則 法相宗為了 。法性宗非了 。
T36n1736_p0053c19║   若約後門。則 法性宗為了 。法相宗非了 。既
T36n1736_p0053c20║   皆二 義了 。二 義不了 。於理則 齊。今觀賢首
T36n1736_p0053c21║   之 意。多明法性。何 者。有二 義故。一 以 攝
T36n1736_p0053c22║   生寬狹。對益物漸次。則 攝生寬為了 。不及
T36n1736_p0053c23║   益物唯大為了 。以 言教具 闕。對顯理增微。
T36n1736_p0053c24║   則 言教具 為了 。不及顯理相盡為了 。思
T36n1736_p0053c25║   之 可知。二 者言中雖云 各有二 了 有二 不
T36n1736_p0053c26║   了 。深密宗中二 種了 義。亦成不了 。何 者。如
T36n1736_p0053c27║   攝生中。以 第二 時唯攝大為不了 。第三時
T36n1736_p0053c28║   具 攝為了 者。則 得純金。何 如雜鐵。純菩薩
T36n1736_p0053c29║   眾。何 如凡小同居。法華唯為菩薩。何 如昔
T36n1736_p0054a01║   日被三。是故應云 唯攝大機為了 。總攝
T36n1736_p0054a02║   三根為不了 。又如言教具 闕中。以 第二 時
T36n1736_p0054a03║   不具 為不了 。第三具 說三乘為了 者。言皆
T36n1736_p0054a04║   闕典 。應為不了 。雜以 無稽。應當是了 。純
T36n1736_p0054a05║   賣真金。應為貧士。瓦木雜貨。應為富商。
T36n1736_p0054a06║   法華唯說一 乘。何 如昔開三異。是故應云
T36n1736_p0054a07║   唯說一 極方為了 義。雜說三乘即為不了 。
T36n1736_p0054a08║   上二 本是法相宗為了 。今皆成不了 。後二
T36n1736_p0054a09║   又或法性是了 。則 四不了 皆屬前 宗。四種了
T36n1736_p0054a10║   義皆在法性。恐法相者。是非心生故。疏不
T36n1736_p0054a11║   引之 。乃別 謂和會耳。疏文分二 。先總明順
T36n1736_p0054a12║   違。後各別 會釋。今初 分三。初 總非前 立。謂
T36n1736_p0054a13║   既俱 聖教。不可受一 非餘。二 互 相違。不
T36n1736_p0054a14║   可二 文雙取。故云 不能。二 深密經意下。
T36n1736_p0054a15║   會釋二 經。恐有問言。若並 不許。其如二
T36n1736_p0054a16║   經。有文如何 會釋。故今為顯二 經之 意。各
T36n1736_p0054a17║   有所為。不可偏 執。偏 執則 互 相違。三得斯
T36n1736_p0054a18║   意下。結成和會。若得經意二 家俱 得。受一
T36n1736_p0054a19║   非餘則 二 家俱 非故。離之 則 兩傷 。合之 則
T36n1736_p0054a20║   雙美。　疏。然欲會二 宗下。第二 各別 會釋。於
T36n1736_p0054a21║   中三。初 標列 章門。次廣會初 二 。後通略會
T36n1736_p0054a22║   釋。今初 十對。句各一 對。皆先明法性。後辯
T36n1736_p0054a23║   法相。如云 一 乘三乘對。則 一 乘是法性。三
T36n1736_p0054a24║   乘是法相。餘九例 知。初 二 次下。廣明。後八 義
T36n1736_p0054a25║   分齊中具 顯。　疏。且初 二 義下。第二 廣會初
T36n1736_p0054a26║   二 也。於中二 。先雙標二 義。後別 顯二 相。
T36n1736_p0054a27║   所以 雙明者。以 初 二 義互 相成故。謂若立
T36n1736_p0054a28║   五 性為了 。則 三乘為了 之 義自彰。以 有聲
T36n1736_p0054a29║   聞緣覺二 定性故。則 成二 乘。有菩薩性成
T36n1736_p0054b01║   菩薩乘。不定性人通成三乘。無種性人三所
T36n1736_p0054b02║   不攝。則 人天乘收。則 五 乘亦具 。若以 一 性
T36n1736_p0054b03║   為了 。則 一 乘義成。等有佛性。故名一 乘無
T36n1736_p0054b04║   不成佛。故涅槃云 。佛性者名為一 乘。　疏。
T36n1736_p0054b05║   如法相下。第二 別 顯二 相者。先法相宗中
T36n1736_p0054b06║   二 。先標所宗。後故深密三時教下。引文成
T36n1736_p0054b07║   立。總為二 段。一 明三乘為了 。一 乘為不
T36n1736_p0054b08║   了 。後明五 性為了 。成前 三乘。前 中引其二
T36n1736_p0054b09║   經。初 引深密。雖明有性無性意成三乘。
T36n1736_p0054b10║   言初 皆不成者。小乘中說獨佛一 人有大
T36n1736_p0054b11║   覺性。餘不說有故皆不成佛。次一 向成者。
T36n1736_p0054b12║   是第二 時中唯說一 乘。一 切眾生皆得成佛。
T36n1736_p0054b13║   為一 向成。盡成則 太過。盡不成則 不及。故皆
T36n1736_p0054b14║   方便 並 為不了 。以 初 未堪聞大一 向抑故。
T36n1736_p0054b15║   第二 時中勸 令欣佛。一 向揚故。第三時中
T36n1736_p0054b16║   依理正說。有性皆成非不及也。無性不
T36n1736_p0054b17║   成非太過也。故稱實為了 。上明三乘是
T36n1736_p0054b18║   了 之 證。又初 二 卷下。證一 乘是權。後引勝
T36n1736_p0054b19║   鬘。亦但 證一 乘是權耳。　疏。大般若下。第二
T36n1736_p0054b20║   明五 性為了 。成前 三乘。則 顯一 性一 乘皆
T36n1736_p0054b21║   非了 。也。於中總五 段。引經而三論附出。即
T36n1736_p0054b22║   分為五 。一 引般若說有五 性。雖無第五 。
T36n1736_p0054b23║   前 四既有。無性必然。前 三可知。第四云 雖
T36n1736_p0054b24║   未已入 正性離生者。謂不定性人未入 見
T36n1736_p0054b25║   道。則 容不定。若入 見道。則 名正定聚。不
T36n1736_p0054b26║   容不定。如入 聲聞見道。終無迴心作菩薩
T36n1736_p0054b27║   人。言離生者。見惑過患。如生食在腹。若
T36n1736_p0054b28║   入 見道。能離彼生。故云 離生。至下更釋。
T36n1736_p0054b29║   疏。深密第二 下。引深密經。於中二 。初 指同
T36n1736_p0054c01║   前 文。後又云 一 切趣寂下。證有趣寂。若有
T36n1736_p0054c02║   趣寂。則 五 性義成。　疏。又十輪下。第三
T36n1736_p0054c03║   引十論。明定有三乘。以 成五 性。若無
T36n1736_p0054c04║   五 性無三乘故。　疏。故楞伽 下。第四正明
T36n1736_p0054c05║   五 性。莊嚴瑜伽 二 論例 同。　疏。善戒下。第
T36n1736_p0054c06║   五 引善戒地持。立有二 性以 成前 無性。故
T36n1736_p0054c07║   彼論云 。種性有二 。一 有種性。二 無種性。彼
T36n1736_p0054c08║   論釋云 。種性者。無始法爾六 處殊勝。展轉
T36n1736_p0054c09║   相續等。而言亦云 者。全 同楞伽 。以 前 不
T36n1736_p0054c10║   引彼經所釋故。今例 釋。不欲繁文耳。　疏。
T36n1736_p0054c11║   若法性宗下。疏文亦二 。先標所宗。後法華
T36n1736_p0054c12║   下。引證成立。長分十段。一 引法華。雙明
T36n1736_p0054c13║   一 乘一 性。二 引涅槃。明乘性相成。三重引
T36n1736_p0054c14║   法華。明無趣寂。四引涅槃第九。明無無
T36n1736_p0054c15║   性。五 引經釋論。結成正義。六 廣引諸經。
T36n1736_p0054c16║   遮救定性。七引涅槃。遮救無性。八 引法
T36n1736_p0054c17║   華。遮救趣寂。九釋勝鬘。會一 乘方便 。十
T36n1736_p0054c18║   以 法華。結成破立。今初 分二 。先正立一 乘。
T36n1736_p0054c19║   後立一 性釋成一 乘。今初 。十方佛土中等
T36n1736_p0054c20║   者。即第一 方便 品偈。上三句正立第四句釋
T36n1736_p0054c21║   疑。言無二 亦無三者。古有多說。大乘法
T36n1736_p0054c22║   師云 。二 即第二 。三即第三。以 菩薩乘勝故
T36n1736_p0054c23║   為第一 。此即生公 意。而未盡其旨。生公 云 。
T36n1736_p0054c24║   二 者第二 乘。三者第三乘。亦應無第一 。第
T36n1736_p0054c25║   一 不乖 所以 大故不無之 。既無二 三。一
T36n1736_p0054c26║   亦去矣。意云 。今日一 乘深有玄致。所以 稱
T36n1736_p0054c27║   大。所以 大者。義理深也。昔三乘中大乘既
T36n1736_p0054c28║   未融。餘二 則 立為權。若約悲智。萬行不乖
T36n1736_p0054c29║   今日之 一 。故云 不乖 所以 大故不無之 。言既
T36n1736_p0055a01║   無二 三一 亦去者。昔說有三。二 既不立。大
T36n1736_p0055a02║   豈獨存。以 不收二 乘故。又權指故。亦同羊
T36n1736_p0055a03║   鹿。俱 不得故。如光 宅四乘中說。若天台等
T36n1736_p0055a04║   意無二 者。無有聲聞緣覺之 二 乘。無三者。
T36n1736_p0055a05║   總無昔日三乘。以 皆非實故。宗說不同。任
T36n1736_p0055a06║   情去取。若望經意。但 立一 實為真趣。舉
T36n1736_p0055a07║   二 三皆悉不許。不論大小。如說世 間此
T36n1736_p0055a08║   人獨立。更無與比。非要別 指張王二 人。下
T36n1736_p0055a09║   句釋疑。疑云 。若唯有一 。昔何 說三。又華嚴
T36n1736_p0055a10║   經云 。或有國土說一 乘。或二 或三或四五 。
T36n1736_p0055a11║   如是乃至無有量。故今釋云 。若以 如來方
T36n1736_p0055a12║   便 。則 多少皆得。十方國土及昔說有三。是
T36n1736_p0055a13║   方便 耳。非真實也。又次下經云 。但 以 假名
T36n1736_p0055a14║   字。引導於眾生。疏。又云 初 以 三乘等者。此
T36n1736_p0055a15║   引第二 經。重成三皆是權。若具 引者。經云 。
T36n1736_p0055a16║   如彼長者初 以 三車誘引諸子。然後但 與
T36n1736_p0055a17║   大車寶物莊嚴安隱第一 。然彼長者無虛妄之
T36n1736_p0055a18║   咎。如來亦復如是。無有虛妄。初 說三乘
T36n1736_p0055a19║   引導眾生。然後但 以 大乘而度脫之 。釋曰。
T36n1736_p0055a20║   此文皆明先三是權。後一 為實。縱饒會二
T36n1736_p0055a21║   歸一 。亦是三為方便 。唯一 為實耳。　疏。以 性
T36n1736_p0055a22║   唯一 下。引其二 文。明唯一 性證成一 乘。此
T36n1736_p0055a23║   句總以 一 性成一 乘。若有多性容有多
T36n1736_p0055a24║   乘。既唯一 性並 同作佛故。唯一 乘耳。疏。故
T36n1736_p0055a25║   云 諸佛兩足尊下。引證。初 引第一 未來佛
T36n1736_p0055a26║   章。故彼偈云 。未來世 諸佛。雖說百千億 。無
T36n1736_p0055a27║   數諸法門。其實為一 乘。諸佛兩足尊。知法
T36n1736_p0055a28║   常無性佛種從緣起。是故說一 乘。是法住
T36n1736_p0055a29║   法位 。世 間相常住 。於道場知已。導師方便
T36n1736_p0055b01║   說。今但 引兩句。顯諸法無性。成一 性義耳。
T36n1736_p0055b02║   然上三偈。諸釋不同。今直解經文。初 一 偈明
T36n1736_p0055b03║   當佛開權終歸一 實。故云 其實為一 乘。次偈
T36n1736_p0055b04║   釋說一 乘所以 。以 唯一 性故。謂若有二 性
T36n1736_p0055b05║   容有二 乘。既唯一 性故說一 乘耳。知法常
T36n1736_p0055b06║   無性者。知即能證知。法謂所證知。法即色
T36n1736_p0055b07║   心等一 切法也。常無性者。所證理也。即是真
T36n1736_p0055b08║   如無性之 理。覺諸法故。云 何 常無性。謂
T36n1736_p0055b09║   色心等。從本已來性相空寂。非自非他。非
T36n1736_p0055b10║   即非離。湛然常寂。故曰無性。而言常者。謂
T36n1736_p0055b11║   本來即無。非推之 使無。故曰常無性耳。
T36n1736_p0055b12║   佛種從緣起者。然有二 義。一 約因種。因種
T36n1736_p0055b13║   即正因佛性。故涅槃云 。佛性者。即是無上
T36n1736_p0055b14║   菩提中道種子。此種即前 常無性理。故涅槃
T36n1736_p0055b15║   云 。佛性者。即是第一 義空。無性即空義也。緣
T36n1736_p0055b16║   即六 度萬行。是緣因佛性。起彼正因。令得
T36n1736_p0055b17║   成佛。是故說一 乘者。唯以 佛性起於佛性。
T36n1736_p0055b18║   更無餘性故說一 乘。稱理說也。體同曰性。
T36n1736_p0055b19║   相似 名種。故關中云 。如稻自生稻不生餘
T36n1736_p0055b20║   穀。此屬性也。萌幹花粒其類無差。此屬種
T36n1736_p0055b21║   也。二 果種性。關中云 。佛報唯佛其理不差。
T36n1736_p0055b22║   即性義也。說法度人類。皆相似 此種義也。
T36n1736_p0055b23║   果之 種性。緣真理生。故云 從緣。故釋此偈
T36n1736_p0055b24║   云 。佛緣理生。理既無二 。是故說一 乘耳。意
T36n1736_p0055b25║   云 。證理成佛。稱理說一 。此中知法常無性
T36n1736_p0055b26║   偈。全 同出現。出現品云 。如來成正覺時。於
T36n1736_p0055b27║   其身中普見一 切眾生成正覺。乃至普見
T36n1736_p0055b28║   一 切眾生入 涅槃。皆同一 性所謂無性。乃
T36n1736_p0055b29║   至云 知一 切法皆無性故。得一 切智大悲
T36n1736_p0055c01║   相續救度眾生。謂知無性。佛性同故。準於
T36n1736_p0055c02║   下經。以 知無性。尚得一 成一 切皆成。況無
T36n1736_p0055c03║   不說一 乘而度脫之 。後偈又云 。是法住 法
T36n1736_p0055c04║   位 等者。重釋前 偈。言是法者。即前 所知之
T36n1736_p0055c05║   法。所以 常無性者。由住 真如正位 故。由緣
T36n1736_p0055c06║   無性。緣起即真。由即真故。故上云 無性。言
T36n1736_p0055c07║   法位 者。即真如正位 。故智論說。法性法界法
T36n1736_p0055c08║   住 法位 。皆真如異名。世 法即如故。皆常住 。謂
T36n1736_p0055c09║   因乖 常理。成三界無常。若解無常之 實即
T36n1736_p0055c10║   無常而成常矣。則 常與無常二 理不偏 。故
T36n1736_p0055c11║   涅槃經況之 二 鳥。今於道場證知一 切世
T36n1736_p0055c12║   間無常即真常理。猶懸鏡高堂萬像 斯鑒。
T36n1736_p0055c13║   二 而不二 不可言宣。以 方便 力 假以 言說。
T36n1736_p0055c14║   一 尚假說況有二 三。故知前 偈即一 性之 文。
T36n1736_p0055c15║   疏中略要但 引一 句耳。疏。又第三下。此
T36n1736_p0055c16║   引藥草喻品證一 性義。故彼經云 。眾生住
T36n1736_p0055c17║   於種種之 地。唯有如來如實見之 明了 無
T36n1736_p0055c18║   礙。如彼卉木叢林諸藥草等。而不自知上
T36n1736_p0055c19║   中下性。如來知是一 相一 味之 法。所謂解脫
T36n1736_p0055c20║   相離相滅相。究竟涅槃常寂滅相。終歸於
T36n1736_p0055c21║   空。今但 略引二 句。以 此證知。則 明三乘
T36n1736_p0055c22║   之 人不知差別 即一 。唯佛究之 無三無二 。
T36n1736_p0055c23║   言解脫者。真解脫也。故第二 經偈云 。為滅
T36n1736_p0055c24║   諦故修 行於道。離諸苦縛名得解脫。是人
T36n1736_p0055c25║   於何 而得解脫。但 離虛妄名為解脫。其實
T36n1736_p0055c26║   未得一 切解脫。釋曰。一 切解脫即真解脫。
T36n1736_p0055c27║   真解脫者即一 解脫味。故無二 味安有三
T36n1736_p0055c28║   乘。故又云 。常寂滅相。即性淨涅槃。是上世
T36n1736_p0055c29║   間相常住 也。故皆一 性。　疏。涅槃亦云 下。第
T36n1736_p0056a01║   二 引涅槃明乘性相成。非但 唯一 性。故
T36n1736_p0056a02║   說一 乘。經明一 性即一 乘也。即第二 十七經
T36n1736_p0056a03║   云 。善男子。畢竟有二 種。一 者莊嚴畢竟。二
T36n1736_p0056a04║   者究竟畢竟。一 者世 間畢竟。二 者出世 間畢
T36n1736_p0056a05║   竟。莊嚴畢竟者。六 波羅蜜。究竟畢竟者。一 切
T36n1736_p0056a06║   眾生所得一 乘。一 乘者。名為佛性。以 是義
T36n1736_p0056a07║   故。我說一 切眾生悉有佛性。一 切眾生實
T36n1736_p0056a08║   有一 乘。以 無明覆故不能自見。釋曰。以
T36n1736_p0056a09║   皆有佛性故唯一 乘。又佛性者。即是第一 義
T36n1736_p0056a10║   空之 理。理能運載。即是乘義耳。疏。師子吼
T36n1736_p0056a11║   者名決定說者。亦即第二 十七經。師子吼品。
T36n1736_p0056a12║   釋曰。若不宣說一 切眾生皆有佛性。則 是
T36n1736_p0056a13║   野干鳴。設千萬年在於佛法。終不能作師
T36n1736_p0056a14║   子吼也。疏。三十三又云 下。引證佛性即是
T36n1736_p0056a15║   一 乘。非但 因同果亦同也。亦師子吼品。彼
T36n1736_p0056a16║   明海有八 德。下具 合之 。此合第三一 味之
T36n1736_p0056a17║   義。經中但 加 標云 三者一 味。釋如疏文。一
T36n1736_p0056a18║   甘露者。正顯一 味。甘露以 喻涅槃。
T36n1736_p0056a19║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第七